帶著幾分氣忿的念頭勉強寫下去，

寫成要不得就扯去，扯去重寫仍是要不得，

於是愈寫愈煩躁，愈煩躁也就寫得愈不像樣。

假如在發現神思不旺時立即丟開，

在鄉下散步，吸一口新鮮空氣，

看著藍天綠水，陡然間心曠神怡，

回頭來再伏案做事，便覺精神百倍。

本來做得很艱苦而不能成功的事，

現在做起來卻有手揮目送之樂，

輕輕易易就做成了。

不但做文寫字如此，

要想任何事做得好

做時必須精神飽滿，工作成為樂事。

一有倦怠或煩躁的意思，

最好就把它擱下休息一會兒，

讓精神恢復後再來。

 

人須有生趣才能有生機。

生趣是在生活中所領略得的快樂，

生機是生活發揚所需要的力量。

諸葛武侯所謂“寧靜以致遠”就包含生趣和生機兩個要素在內，

寧靜才能有豐富的生趣和生機，

而沒有充分休息做優游涵泳的工夫的人們決難寧靜。

世間有許多過於苦的人，滿身是塵勞，

滿腔是雜念，時時刻刻都為環境的需要所驅遣，

如機械一般流轉不息，

自己做不得自己的主宰，

呆板枯燥，沒有一點生人之趣。

 

這種人是環境壓迫的犧牲者，

沒有力量抬起頭來駕馭環境或征服環境，

在事業和學問上都難有真正的大成就。

我認識許多窮苦的農人，

孜孜不輟的老學究和一天在辦公室坐八小時的公務員，

都令我起這種感想。

假如一個國家裡都充滿著這種人，

我們很難想像出一個光明世界來。

基督教的聖經敘述上帝創造世界的經過，

於每段工作完成之後都贅上一段說：

 

上帝看看他所做的事，看，每一件都很好！

到了第七天，上帝把他的工作都完成了，

就停下來休息，並且加福於這第七天，

因為在這一天他能夠休息。

這段簡單的文字很可耐人尋味。

我們不但需要時間工作，

尤其需要時間對於我們所做的事回頭看一看，

看出​​它很好；並且工作完成了，

我們需要一天休息來恢復疲勞的精神，

領略成功的快慰。

這一天休息的日子是值得“加福的”“神聖化的”。

在現代緊張的生活中，

我們“車如流水馬如龍”地向前直滾，

不曾留下一點時光做一番靜觀和回味，

以至華嚴世相都在特別快車的窗子裡滑了過去。

而我們也只是回戲盤中的木人木馬，

有上帝的榜樣在那里而我們不去學

，豈不是浪費生命！

我生平最愛陶淵明在自祭文裡所說的兩句話：

“勤靡餘勞，心有常閒”，

上句是尼采所說的達奧尼蘇司的精神，

下句則是亞波羅的精神。

動中有靜，常保存自我主宰。這是修養的極境。

現代人的毛病是“勤有餘勞，心無偶閒”。

這毛病不僅使生活索然寡味，

身心俱憊，於事勞而無功，而且使人心地駁雜，

缺乏沖和弘毅的氣象，日日困於名韁利鎖，

叫整個世界日趨於乾枯黑暗。

但丁描寫魔鬼在地獄中受酷刑，

常特別著重“不停留”或“無間斷”的字樣。

“不停留”“無間斷”自身就是一種懲罰，

甘受這種懲罰的人們是甘願人間成為地獄。

讓我們跟著榜樣，加福於我們工作之後休息的時光啊！

 

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